Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no representan de ninguna modo la posición editorial de Euronews.
“Rabino, usted palabra de paz y convivencia, pero mire lo que sucede a nuestro más o menos. ¿Es realista?” Un compañero de sinagoga me preguntó esta mañana en Estambul.
Y luego, poco a posteriori, “Rabino, ¿por qué no puede condenar lo que está sucediendo en Cisjordania? ¿Y por qué no puede condenar el estilo que utilizan las personas en raya, incluso las personas que se hacen citar rabinos?”. dijo en términos muy duros un destacado profesor de estudios judíos musulmanes.
Yo siquiera lo niego. Los dos surgen de un sitio de preocupación y reflejan el momento que vivimos, afectado por la ira por un costado y el miedo por el otro.
Pascua haba: responsabilidad por el sufrimiento de los demás
Mientras los judíos se preparan para la Pascua, me combate pensando menos en el ritual y más en la responsabilidad que conlleva. La Mishná de Pesahim enseña que en cada procreación, cada persona está obligada a hallarse a sí misma como si hubiera saledizo de Egipto.
La recital normalizado tráfico sobre la memoria. Pero lo leo como una obligación. Si usted personalmente salió de Egipto, si sabe lo que es ser un forastero, perseguido y refugiado, entonces Pesaj no sólo le brinda una historia sobre su propio sufrimiento. Te da responsabilidad por el sufrimiento de los demás. Pero la región no se siente moldeada por sus responsabilidades.
Hoy, la presencia haba en Egipto casi ha desaparecido. Las comunidades que alguna vez contaban con decenas de miles ahora se reducen a unas pocas personas, unas 10 en El Cairo y quizás 20 en Alejandría.
Durante una recepción nuevo a Fostat en El Cairo, estuve en la sinagoga Ben Ezra, de 1.000 primaveras de caducidad, ahora una propensión turística. “Por auxilio, no reces aquí. Esto es un museo”, me dijo el pareja. Al igual que la pequeña comunidad haba de Siria, dependen de los envíos anuales de matzá y otras deyección judías que llegan a través de la Unión Rabínica del Estado Islámico.
El antisemitismo está dirigido a judíos que no tienen conexión con acontecimientos políticos.
En los últimos meses he escuchado la profunda ira y el dolor que sienten muchos en el mundo musulmán por el sufrimiento en Lazada. Es vivo y profundamente sentido. No puedes descartarlo.
Pero he conocido cómo esa ira viaja y crece. Con demasiada frecuencia desemboca en antisemitismo dirigido a judíos que no tienen cero que ver con los acontecimientos objeto de protesta. Mientras escribo estas palabras, leo informes de que cuatro ambulancias Hatsuzara han sido incendiadas en Londres en lo que parece ser un ataque antisemita.
El miedo se ha arraigado en la comunidad haba desde la matanza del 7 de octubre. Esto ha cambiado la forma en que la familia piensa sobre la seguridad y la pertenencia, incluso en lugares muy alejados del conflicto, en Estados Unidos y Europa.
Todo esto está sucediendo mientras la aniquilamiento en el Medio Oriente se intensifica y ahora se extiende a una confrontación directa con Irán. Los Estados del Vago, incluidos Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos y Qatar, donde tenemos muchos amigos, han sido atacados con misiles y aviones no tripulados, a pesar de que no están directamente involucrados en la aniquilamiento.
Cisjordania: la violencia contra los civiles profundiza el miedo y la desconfianza
En lugares como Cisjordania, la violencia repetida contra civiles, incluidos jóvenes judíos, no ha hecho más que profundizar el miedo y la desconfianza. Este tipo de violencia no sólo perjudica a la víctima directa;
Pone en peligro a nuestros vecinos y trae vergüenza y peligro a todos. En momentos como estos, me interrogo cuál es mi papel como líder religioso. No puedo influir en las decisiones gubernamentales o militares y, lamentablemente, no tengo la capacidad de persuadir a personas entusiastas. Pero puedo tener una voz interiormente de nuestra comunidad. Y aprendí que es importante cómo usas esa voz.
Existe un resistente instinto de exigir tropiezo. Sostener las palabras adecuadas y trazar límites morales. Entiendo ese instinto. Pero igualmente interrogo: ¿cambia poco? En mi experiencia, eso rara vez sucede. Más a menudo, profundiza las divisiones, desacredita al mensajero y eleva la temperatura sin aliviar el dolor. Esto no significa que debas ignorar los errores. Pero las palabras por sí solas no son suficientes.
El Talmud de Gittin enseña que, por el admisiblemente de la paz, alimentamos a los pobres no judíos próximo con los pobres de Israel, visitamos a sus enfermos y enterramos a sus muertos – mipnei darkei shalom. Éste no es un diálogo interreligioso nuevo. Es un deber rabínico y una ley codificada hace más de 1.500 primaveras.
Hagamos el admisiblemente: judíos y musulmanes: nuestro futuro está juntos
Lo que sucederá a posteriori no es innovación. Son los judíos quienes hacen lo que los judíos siempre deberían hacer. En nuestro edificio en Estambul, los vecinos comparten Asua y se desean descanso en el liga de WhatsApp del edificio.
Estos son pequeños gestos, pero mantienen a las personas conectadas incluso cuando parece que el mundo foráneo las está separando. A través de ChabadAid, voluntarios judíos distribuyeron más de 100.000 paquetes de alimentos para el Ramadán en Nigeria y ayudaron a soportar agua potable a las aldeas musulmanas. En Damasco, Joe Jajati y Bekol Chemantob se asociaron con la Fundación Azulejería Sirio y el imán de la mezquita Laleh Pasha para distribuir carne a familias necesitadas durante el Ramadán.
La familia no vive de lo que dice. viven cerca. Y en esas áreas, la pregunta no es quién tiene razón. Se tráfico de si las personas pueden mirarse sin miedo. Rabino Tarfón enseñó en Pirkei Avot: No es tu deber completar la tarea, pero siquiera lo es tu confianza de ignorarla.
Ésa es la respuesta a la pregunta que me hicieron esta mañana. No hay menester de resolver el problema de Oriente Medio. No hacer cero no es aceptable. El Rebe Lubavitcher enseñó que traer luz al mundo no es una idea abstracta, sino una responsabilidad maña, una batalla a la vez. Así que hagamos poco bueno. Judíos y musulmanes: nuestro futuro está juntos. ¡Espumajo Samak!
El rabino Mendy Chittrik es el presidente y fundador de la Unión Rabínica del Estado Islámico. Él mismo es rabino en Estambul, Turquía. La estructura incluye rabinos que trabajan en Albania, Azerbaiyán, Marruecos, Turquía, Túnez, Irán, Kazajstán, Kosovo, Kirguistán, Emiratos Árabes Unidos, Nigeria, Uganda y Uzbekistán.
